![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
lenchik_vДень 4-й (14/07/2019) Вильяэрмоса
все фотки кликабельны
1-й день: Мехико (прилет)
2-й день: Мехико
3-й день:Теотиуакан – Мехико
4-й день: Вильяэрмоса
5-й день: Паленке – Кампече
6-й день: Ушмань – сеноты Санта-Барбара – Мерида
7-й день: Чичен-Итца – сенот Сепнут – Канкун
8-й день: парк Шкарет
9-й день: Коба – Тулум
10-й день: Канкун
11-й день: Канкун - Мехико
12-й день: Мехико
Ранний подъем, завтрак и с чемоданами на выход. Сегодня мы покидаем Мехико сити и летим
в Вильяэрмосу (Villahermosa) - столицу штата Табаско. Всего 1,5 часа лета и мы на месте. А ощущение, что попали на другой континент: тут жарко и влажно.
По дороге заезжаем пообедать. Мы с Андреем заказываем миланезе - сильно отбитое филе в панировке. Я взяла куриный с ананасами, сыром и ветчиной,
а Ленин - говяжий с гуакамоле.
Добавьте сюда пиво и, вы поймете, как нам было вкусно.
А фотки, к сожалению, смазались. Или объектив был грязный или опять съемка «еда» подвела. 
Ленин:
Пора прекращат снимать на функции "еда"
От места обеда совсем близко до парка-музея Ла-Вента (La Venta), куда мы идем. Парк разделен на две части: зоологическую и археологическую.
С XI по V до н.э. поселение в Ла-Венте было центром ольмекской культуры. Эта первая значительная культура в Мексике зародилась около 1200 г. до н.э. на побережье Мексиканского залива. Культура ольмеков, которую часто называют материнской культурой, до сих пор хранит в себе много загадок и неизвестностей. Эта мезоамериканская цивилизация стала пионерской, повлияв на все последующие. Например, ольмеки первыми ввели практику ритуального кровопролития и игру в мяч.О цивилизации ольмеков стало известно в конце XIX - начале XX века, когда собиратели артефактов доколумбовой эпохи обнаружили на рынке казавшиеся необычными изделия. Сейчас самым значительным напоминанием о древний культуре ольмеков являются гигантские резные базальтовые головы весом до 20 т. Ольмеки перемещали их на большие расстояния – вероятно, используя речные плоты.
В 1950-х гг. в связи с открытием поблизости от Ла-Венты нефтяного месторождения, сокровища ольмеков оказались в опасности и были спасены поэтом и антропологом Карлосом Пельисером, который перевез их в парк на берегу озера Лагуна-де-лас-Ильсьонес. Часть парка – это территория с дикой природой, а в археологическом секторе обитают некоторые животные.
Носухи здесь бродят целыми стаями и, несмотря на то, что на людей они вроде бы не сильно обращаю внимание, с ними надо держать ухо востро. С коати - млекопитающими из семейства енотов мы впервые повстречались в Аргентине. Эти милые с виду зверушки совсем не безопасны: их длинные острые зубы могу оставить глубокие рваные раны.
Заходишь в джунгли,
идешь по тропинке среди зарослей, натыкаясь на осиные ульи
и, то тут, то там обнаруживаешь каменные изваяния.
Изваяние «бабушка» изображает женщину с сосудом в качестве приношения.
Все доиспанские городские центры характеризовались строгим разграничением границ, которые заключали в себе священные места и ритуальные зоны, а также районы деятельности и проживания. В ла Веста эти естественные базальтовые колонны также использовались для создания гробниц.
Молодой воин.
Старый воин. Эта голова, как и голова молодого воина, была расположена лицом к северу, на оси восток - запад у входа в комплекс. Это пространство было ограничено пирамидами и скульптурными памятниками, что придало ему священный характер. Эта колоссальная голова напоминает другие по своим чертам лица, но положение этого воина намного выше, т.к. на шлеме, покрывающем его голову, можно увидеть коготь, возможно, гарпийного орла. Скульптура может представлять собой неявную связь между характеристиками орла гарпии (способность летать по джунглям, воспринимать движения своей жертвы, ее ночное видение) и изображенного человека.
Это работа не была завершена, возможно, из-за трещин на камне. Такие незаконченные скульптуры очень важны для понимания технологий, разработанных олмеками.
Эта скульптура является одним из первых стилистических исполнений ольмекского алтаря, на котором изображен некто, выходящий из пещеры. Ольмеки верили, что жизнь возникла из пещеры или рождена в ней, и считали пещеры связующим звеном между внешним и подземным мирами.
Этот тип скульптурного памятника, известного как «детский алтарь» (по скульптуре) или трон, может указывать на его астрономическую функцию, возможно, связанную с траекторией Солнца. На каждой из его четырех сторон есть рельефные сцены, на которых изображены взрослые персонажи, несущие детей, характеризующие великое движение. Как и во многих других ольмекских алтарах, центральная фигура появляется из пещеры или из подземного мира; на этом алтаре фигура несет ребенка на руках.
А на этом алтаре, сидящий человек держит канат,
связывающий двух мужчин (вероятно пленников), изображенных с боковых сторон камня.
Фигура, сидящая со скрещенными ногами, как видно из одежды, должна была быть высокопоставленным чиновником: богато украшенный плащ, символ власти на груди и высокий головной убор, выступающий назад из его головы. Украшения, которые нависают над его ушами, как свернутая бумага, также указывают на высокий статус изображенного человека.
Весьма вероятно, что скульптура «обезьяна, смотрящая на небо» изначально была ориентирована горизонтально, и что часть, напоминающая ее туловище, функционировала как часть архитектурного элемента здания.
Эту скульптуру называют «детенышем ягуар», т.к. некоторые черты его морды, указывают на детеныша, а не на взрослого животного.
Эта колоссальная голова, в отличие от трех других, найденных в Ла-Венте, не показывает приоткрытых губ. Изображенный человек представляет резкий жест лица, вырезанный с заметным нахмурившимся и нахмурившимся лбом. Позади головы были найдены несколько крупных стел, повествующие о необходимости власти. Эти скульптуры не оставляют сомнений в том, что основным механизмом легитимации политической власти было представление правителей в монументальных каменных скульптурах.
Уже на самом выходе из парка, когда группа растянулась на дорожке, мы вдруг услышали страшный грохот и, что-то огромное свалилось впереди нас, едва не упав на впереди идущую группу, а потом, бросившись в чащу, быстро вскарабкалось на дерево и замерло там. Немного придя в себя, мы не сразу увидели в зарослях огромную игуану. Видимо она заснула или задумалась, разжала когти и не удержалась на дереве.
А это вовсе не фактура. Это муравьи, несущие домой зеленые листья.
А это наша группа, пытающаяся их сфоткать.
Они реально так быстро двигались!
На выходе из археологического сектора немного постояли у бассейна, пытаясь разглядеть крокодилов. (крокодила все видят или его тоже надо пометить?)
Открывающийся от бассейна вид на лагуну напоминает японские парки.
Этой фоткой, хоть и сделанной с большого зума, я горжусь.
В парке растет много деревьев какао,
а при выходе (входе) из парка можно купить какао-бобы, масло какао-бобов, шоколад. Я попробовало одно зернышко – настоящий вкус какао.
А теперь нам предстоит длинный - больше четырех часов - путь в ПалЕнку.
Тут самое время написать о мексиканском часе. Спрашиваем у Ольги сколько нам ехать, а она говорит, что теоретически около четырех часов, а практически никто не знает. Ну, дело понятное, пробки на дорогах, непредвиденные остановки…
Однако дело совсем не в этом, и Оля рассказывает такую историю. С предыдущей группой она пыталась рассчитать, во сколько надо выехать из гостиницы, чтобы вовремя прибыть в нужное место.
Итак, диалог:
Ольга: Сколько нам ехать до пункта А?
Водитель: Один час.
Ольга: Значит, если вы выйдем из гостиницы в 9 утра, то в 10 будем на месте.
Водитель (уклончиво): В 11-ть.
Ольга: Почему в 11-ть? Девять часов плюс час дороги будет в десять утра.
Водитель (уклончиво): Нет, ближе к одиннадцати.
В реальности все так и получилось. Выехали в девять. И вроде бы и дорога пустая и незапланированных остановок не было, а приехали они, как и предсказывал водитель только к 11-ти.
И так было не один раз. Это явление так и назвали «мексиканский час». Так, что на вопрос: «Сколько нам ехать?», - обычно отвечали: «N мексиканских часов».
Ленин: Про время, про относительность, про езду в незнамое, про мексиканскую относительность времени при езде в незнамое.
Вот попугаев стая промчалась.
Влага струится с потных трусов.
А до гостиницы ехать осталось
Около двух мексиканских часов.
Вот игуана нам на потеху
Чем-то там машет из-за кустов...
- Оля, скажите, долго нам ехать?
- Около двух мексиканских часов.
В Мексике это как достояние,
Как пирамиды майя гигантские.
Метры _стандартные_ здесь расстояние,
Но время здесь - это часы _мексиканские_!
При въезде в городок наблюдаем проверку машины…(снимала через стекло автобуса)
В Паленке ночуем в очень симпатичной гостинице Villa Mersedes,
где домики разбросаны на территории в виде блоков из нескольких комнат под соломенными крышами.
Большой приемный холл.
Кругом цветочные арки.
Много воды и зелени.
Есть бассейн.
Пока приехали. Пока поужинали. Уже почти девять вечера. Час, когда закрывается бассейн. Поскольку не очень понятно, как можно закрыть бассейн, вокруг которого нет никакого ограждения,
то я решила сходить попробовать искупаться. Когда минут через десять я вышла наружу в купальнике, накрапывал дождик. Вода оказалась такой теплой, что даже противно.
Но я все-равно сделала несколько кругов, пока дождь не пошел сильнее. Теперь я знала, как закрывают бассейн – «включают» дождь.
Маршрут дня, включая Теотиуакан.
все фотки кликабельны
1-й день: Мехико (прилет)
2-й день: Мехико
3-й день:Теотиуакан – Мехико
4-й день: Вильяэрмоса
5-й день: Паленке – Кампече
6-й день: Ушмань – сеноты Санта-Барбара – Мерида
7-й день: Чичен-Итца – сенот Сепнут – Канкун
8-й день: парк Шкарет
9-й день: Коба – Тулум
10-й день: Канкун
11-й день: Канкун - Мехико
12-й день: Мехико
Ранний подъем, завтрак и с чемоданами на выход. Сегодня мы покидаем Мехико сити и летим
в Вильяэрмосу (Villahermosa) - столицу штата Табаско. Всего 1,5 часа лета и мы на месте. А ощущение, что попали на другой континент: тут жарко и влажно.
По дороге заезжаем пообедать. Мы с Андреем заказываем миланезе - сильно отбитое филе в панировке. Я взяла куриный с ананасами, сыром и ветчиной,
а Ленин - говяжий с гуакамоле.
Добавьте сюда пиво и, вы поймете, как нам было вкусно.
А фотки, к сожалению, смазались. Или объектив был грязный или опять съемка «еда» подвела. Ленин:
Пора прекращат снимать на функции "еда"
От места обеда совсем близко до парка-музея Ла-Вента (La Venta), куда мы идем. Парк разделен на две части: зоологическую и археологическую.
С XI по V до н.э. поселение в Ла-Венте было центром ольмекской культуры. Эта первая значительная культура в Мексике зародилась около 1200 г. до н.э. на побережье Мексиканского залива. Культура ольмеков, которую часто называют материнской культурой, до сих пор хранит в себе много загадок и неизвестностей. Эта мезоамериканская цивилизация стала пионерской, повлияв на все последующие. Например, ольмеки первыми ввели практику ритуального кровопролития и игру в мяч.В 1950-х гг. в связи с открытием поблизости от Ла-Венты нефтяного месторождения, сокровища ольмеков оказались в опасности и были спасены поэтом и антропологом Карлосом Пельисером, который перевез их в парк на берегу озера Лагуна-де-лас-Ильсьонес. Часть парка – это территория с дикой природой, а в археологическом секторе обитают некоторые животные.
Носухи здесь бродят целыми стаями и, несмотря на то, что на людей они вроде бы не сильно обращаю внимание, с ними надо держать ухо востро. С коати - млекопитающими из семейства енотов мы впервые повстречались в Аргентине. Эти милые с виду зверушки совсем не безопасны: их длинные острые зубы могу оставить глубокие рваные раны.
Заходишь в джунгли,
идешь по тропинке среди зарослей, натыкаясь на осиные ульи
и, то тут, то там обнаруживаешь каменные изваяния.
Изваяние «бабушка» изображает женщину с сосудом в качестве приношения.
Все доиспанские городские центры характеризовались строгим разграничением границ, которые заключали в себе священные места и ритуальные зоны, а также районы деятельности и проживания. В ла Веста эти естественные базальтовые колонны также использовались для создания гробниц.
Молодой воин.
Старый воин. Эта голова, как и голова молодого воина, была расположена лицом к северу, на оси восток - запад у входа в комплекс. Это пространство было ограничено пирамидами и скульптурными памятниками, что придало ему священный характер. Эта колоссальная голова напоминает другие по своим чертам лица, но положение этого воина намного выше, т.к. на шлеме, покрывающем его голову, можно увидеть коготь, возможно, гарпийного орла. Скульптура может представлять собой неявную связь между характеристиками орла гарпии (способность летать по джунглям, воспринимать движения своей жертвы, ее ночное видение) и изображенного человека.
Это работа не была завершена, возможно, из-за трещин на камне. Такие незаконченные скульптуры очень важны для понимания технологий, разработанных олмеками.
Эта скульптура является одним из первых стилистических исполнений ольмекского алтаря, на котором изображен некто, выходящий из пещеры. Ольмеки верили, что жизнь возникла из пещеры или рождена в ней, и считали пещеры связующим звеном между внешним и подземным мирами.
Этот тип скульптурного памятника, известного как «детский алтарь» (по скульптуре) или трон, может указывать на его астрономическую функцию, возможно, связанную с траекторией Солнца. На каждой из его четырех сторон есть рельефные сцены, на которых изображены взрослые персонажи, несущие детей, характеризующие великое движение. Как и во многих других ольмекских алтарах, центральная фигура появляется из пещеры или из подземного мира; на этом алтаре фигура несет ребенка на руках.
А на этом алтаре, сидящий человек держит канат,
связывающий двух мужчин (вероятно пленников), изображенных с боковых сторон камня.
Фигура, сидящая со скрещенными ногами, как видно из одежды, должна была быть высокопоставленным чиновником: богато украшенный плащ, символ власти на груди и высокий головной убор, выступающий назад из его головы. Украшения, которые нависают над его ушами, как свернутая бумага, также указывают на высокий статус изображенного человека.
Весьма вероятно, что скульптура «обезьяна, смотрящая на небо» изначально была ориентирована горизонтально, и что часть, напоминающая ее туловище, функционировала как часть архитектурного элемента здания.
Эту скульптуру называют «детенышем ягуар», т.к. некоторые черты его морды, указывают на детеныша, а не на взрослого животного.
Эта колоссальная голова, в отличие от трех других, найденных в Ла-Венте, не показывает приоткрытых губ. Изображенный человек представляет резкий жест лица, вырезанный с заметным нахмурившимся и нахмурившимся лбом. Позади головы были найдены несколько крупных стел, повествующие о необходимости власти. Эти скульптуры не оставляют сомнений в том, что основным механизмом легитимации политической власти было представление правителей в монументальных каменных скульптурах.
Уже на самом выходе из парка, когда группа растянулась на дорожке, мы вдруг услышали страшный грохот и, что-то огромное свалилось впереди нас, едва не упав на впереди идущую группу, а потом, бросившись в чащу, быстро вскарабкалось на дерево и замерло там. Немного придя в себя, мы не сразу увидели в зарослях огромную игуану. Видимо она заснула или задумалась, разжала когти и не удержалась на дереве.
А это вовсе не фактура. Это муравьи, несущие домой зеленые листья.
А это наша группа, пытающаяся их сфоткать.
Они реально так быстро двигались!
На выходе из археологического сектора немного постояли у бассейна, пытаясь разглядеть крокодилов. (крокодила все видят или его тоже надо пометить?)
Открывающийся от бассейна вид на лагуну напоминает японские парки.
Этой фоткой, хоть и сделанной с большого зума, я горжусь.
В парке растет много деревьев какао,
а при выходе (входе) из парка можно купить какао-бобы, масло какао-бобов, шоколад. Я попробовало одно зернышко – настоящий вкус какао.
А теперь нам предстоит длинный - больше четырех часов - путь в ПалЕнку.
Тут самое время написать о мексиканском часе. Спрашиваем у Ольги сколько нам ехать, а она говорит, что теоретически около четырех часов, а практически никто не знает. Ну, дело понятное, пробки на дорогах, непредвиденные остановки…
Однако дело совсем не в этом, и Оля рассказывает такую историю. С предыдущей группой она пыталась рассчитать, во сколько надо выехать из гостиницы, чтобы вовремя прибыть в нужное место.
Итак, диалог:
Ольга: Сколько нам ехать до пункта А?
Водитель: Один час.
Ольга: Значит, если вы выйдем из гостиницы в 9 утра, то в 10 будем на месте.
Водитель (уклончиво): В 11-ть.
Ольга: Почему в 11-ть? Девять часов плюс час дороги будет в десять утра.
Водитель (уклончиво): Нет, ближе к одиннадцати.
В реальности все так и получилось. Выехали в девять. И вроде бы и дорога пустая и незапланированных остановок не было, а приехали они, как и предсказывал водитель только к 11-ти.
И так было не один раз. Это явление так и назвали «мексиканский час». Так, что на вопрос: «Сколько нам ехать?», - обычно отвечали: «N мексиканских часов».
Ленин: Про время, про относительность, про езду в незнамое, про мексиканскую относительность времени при езде в незнамое.
Вот попугаев стая промчалась.
Влага струится с потных трусов.
А до гостиницы ехать осталось
Около двух мексиканских часов.
Вот игуана нам на потеху
Чем-то там машет из-за кустов...
- Оля, скажите, долго нам ехать?
- Около двух мексиканских часов.
В Мексике это как достояние,
Как пирамиды майя гигантские.
Метры _стандартные_ здесь расстояние,
Но время здесь - это часы _мексиканские_!
При въезде в городок наблюдаем проверку машины…(снимала через стекло автобуса)
В Паленке ночуем в очень симпатичной гостинице Villa Mersedes,
где домики разбросаны на территории в виде блоков из нескольких комнат под соломенными крышами.
Большой приемный холл.
Кругом цветочные арки.
Много воды и зелени.
Есть бассейн.
Пока приехали. Пока поужинали. Уже почти девять вечера. Час, когда закрывается бассейн. Поскольку не очень понятно, как можно закрыть бассейн, вокруг которого нет никакого ограждения,
то я решила сходить попробовать искупаться. Когда минут через десять я вышла наружу в купальнике, накрапывал дождик. Вода оказалась такой теплой, что даже противно.
Но я все-равно сделала несколько кругов, пока дождь не пошел сильнее. Теперь я знала, как закрывают бассейн – «включают» дождь. Маршрут дня, включая Теотиуакан.
